불교에서 인과응보는 자업자득인데 왜 자손에까지 불똥이 튀나

불교에서 인과응보는 자업자득인데 왜 자손에까지 불똥이 튀나

화와 복은 문이 없고 오직 사람만이 자초하며, 인과응보는 선과 악을 없애기 어렵다. 인과 문제는 불교문화의 핵심 이념으로, 중국 고전에는 주역, 상서, 사서오경과 같이 인과관계가 많이 기록되어 있다.

그러나 불교에서는 삼세인과를 말하고 있는데, 인과통삼세라고 하는데, 중국 전적에는 기본적으로 일세의 인과가 기록되어 있기 때문에 삼세인과의 인과관계, 나아가 다생 다겁의 인과관계로 확장된다는 것은 많은 사람을 믿기 어렵게 한다.

 

사실 많은 사람들이 뼛속까지 인과응보를 바라고 있습니다. 왜냐하면 모든 사람의 마음속에는 정의가 있기 때문입니다. 좋은 사람에게 좋은 보답이 있기를 바라지만, 삶에서 보는 현실은 항상 자신을 미혹감으로 가득 채웁니다. 예를 들어, 선량한 사람은 왜 운명이 좋지 않은지 말입니다. 악인은 오히려 재원이 넘쳐나고, 자손은 온 집안에 가득하다. 이러한 의문과 인과응보의 진위는 항상 머릿속에서 맴돈다.

불교의 인과응보

혜원스님은 다음과 같이 말을 했다.

속인이 선악을 의심하기 때문에 실물이 없다!

우리 세속인들이 현실에서 인과관계를 검증할 방법이 없기 때문에 선은 선으로 갚고 악은 악으로 갚아야 한다는 의심을 품게 됐다는 것이다. 그래서 인과를 반대하는 사람이 많습니다. 옛사람들은 나쁜 짓을 하면 자손에게 불똥이 튈 수 있다고 했지만, 지금은 화자손(자손이 화를 입다)을 얻는 것은 도리가 없고, 스스로 나쁜 짓을 하면 다음 세대를 잘 키운다면 조상을 빛낼 수 있다고 생각한다.

이 글은 모두를 데리고 인과관계를 탐구하고, 마음속의 궁금증을 풀어줄 것이다. 먼저 우리는 불법을 믿어야 합니다. 부처는 진어자, 실업자, 불망 어자, 인과 법칙은 부처가 발견한 우주의 법칙입니다. 이른바 조상이 악을 행하면 자손이 화를 입는다는 말은 관용구이자 인과의 표면적 현상일 뿐, 그 이면에는 더 깊은 이치가 있다.

지장보살원경에서 이야기 하기를 각각 본업에 따라 악취를 감춘다! 이는 자업자득이 인과요 스스로 악을 행하고 자손이 악을 행하는 것은 불가능하다는 것을 알려준다. 그러나 옛사람들이 말하기를, 조상이 악을 행하면 자손에게 재앙이 되고, 부자가 3대를 넘지 못한다고 하니, 이 말도 거짓이 없다. 불법의 인과 이론에 따르면, 자손에게 재앙이 되는 현상은 동업자들이 서로 끌어안고, 함께 일하고, 느끼고, 느끼는 데서 전환되는 현실 보입니다.

 

동업상인으로 서로 권속이 된 인연이 있다. 예를 들어, 산업을 하는 사람들은 본인이 악보를 받지 않는 것을 봅니다, 그 요인은 여러 가지가 있습니다. 어쨌든 복이 아직 다 누리지 않았고 악보가 아직 성숙하지 않았습니다. 이때 업력의 감화로 그의 자손이 연루된다.

산업을 하는 사람들은 아이를 낳은 후에야 산업을 하는 것인지, 아니면 산업이 매우 가볍고 인연이 아직 성숙하지 않았기 때문에 뚜렷한 결실이 있을 수 없지만, 후대의 자손들을 보면 동업상인, 공업감소 때문에 같은 산업을 하고 자신과 인연이 있는 중생을 범한 것을 느끼고 그의 집으로 환생하게 된다. 이런 인과적 관점에서 보면 후손들의 선조들이 고생한 것이 아니라 자신의 죄업으로 느낀 것이니 마땅히 응당 받아야 한다.

또한 인과응보는 매우 복잡하다는 것을 알아야 하며, 이 글에서 설명하는 것은 모든 인과현상이 그렇지는 않으며 인과관계의 큰 그물이 복잡하게 얽혀 있다는 것을 알아야 합니다. 우리는 선한 일을 널리 행하면, 여러 가지 선인이 반드시 선한 인연을 불러일으키고, 스스로 복을 누리며, 자손을 축복할 수 있다.

응보(报应)에 대한 생각

'응보'라고 하면 소름이 돋고 입에서 나오는 미신이라는 말이 나올 법도 하다. 정말 그런가?

 

저는 오늘 정말 여러분께 이 일에 대해 이야기하고 싶다. 이 일에 대한 해독, 기계화 반응, 극단화에 대한 여러분의 인식을 풀어드리고 싶습니다. 나한테 이런 능력이 있는지 물어볼 것인가? 저는 얼마나 자신이 있는지 말할 수 없지만, 한번 시도해 볼 수 있습니다.

먼저 응보가 무엇인지 말해야 합니다. 보통 사람들의 이해에 따르면, 한 사람이 "응보"를 당했다고 하면 "나쁜 일"이 될 것입니다. 사실 응보는 모두 인과응보라고 하는데, 즉 원인이 있으면 결과가 있고, 심은 것은 원인이 있으면 결과가 있다는 뜻이다. 또 철학계에서 인과율로 추려져 선(善)에는 선(善)이, 악(惡)에는 악(惡)이 있다는 말로 일반인들이 해석하는 경우가 많다.

이렇게 설명하면 응보가 나쁜 짓이라고만 생각하진 않지만 좋은 일도 있을까? 우리가 믿는 많은 속담과 속담은 과잉응보의 정확성을 설명하고 있습니다. 예를 들어, 콩을 심으면 콩을 얻는다! 원인이 있으면 반드시 결과가 있고, 이익이 있으면 반드시 손실이 있다 등입니다. 하지만 인과응보 운운하며 반신반의하고 의심하는 이들이 많다.

그들이 믿는 것은 일을 하면 반드시 임금이 있어야 하고, 비과학적인 생활방식이면 병근을 심어야 하며, 통치자가 지옥에서 모두 갚아야 하고, 범죄자의 자손이나 가족에게까지 갚아야 하는지, 아니면 범죄자가 다시 태어나서 갚아야 하는지, 은혜를 베풀고 사회에 공을 들여야 하고, 또 유형적인 보상을 받기를 원하지 않지만, 이 공덕은 다른 형태로 공덕주에게 돌아가거나, 그 후손에게 돌아가거나, 아니면 공덕주의 다음 생에 다시 보답을 받아야 하는지 등이다.

그런 의심이 드는 것도 정상이다. 하지만 만약 인과가 법칙이라는 것을 인정한다면, 당신은 그것을 좁게 이해할 수 없습니다. 이 법칙을 전면적으로 이해하려면 전차원적인 세계관과 인생관이 있어야 하며, 사람의 생명이 1세인지 다세인지를 명확히 해야 한다. 이것은 매우 복잡하지만 인과는 항상 존재하며 당신의 생각, 말 한마디, 행동 하나, 모든 일에는 인과가 존재합니다. 그래서 성인들은 우리에게 바른 생각, 바른 마음, 바른 행보를 경고한다.

 

 

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